孟子说，仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
人皆有不忍人之心。
……吾善养吾浩然之气……
荀子说，人之生也固小人。?
饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也。
……
那么，卫恒这一生，究竟是迷失了善，还是放任了恶？
王国维先生说：以我观物，物皆着我之色彩。卫恒看到的，是他自己的真相。他生而孤伶，诞于阴谋而沦于猜忌。他之生也无喜，亡也无悲，在蜀宫中的生存危险而惨淡，是乌云下零乱的阴影。
而无殇是光。他清新明秀，温纯仁厚，是一切美好的化身。因为他，乌云都成霞彩。卫恒有了生之乐趣，却已再不能割舍这一片光，纵九死而犹未悔。他看到无殇怜他爱他，于是一颗心便密密地实实地全给了他；他眼见真颜姿容无双尊贵秀雅，夫妻二人一日比一日爱更深情更浓，于是一颗心忐忑不安妒意孳生……
盲人不畏惧黑暗，因为他从来不拥有光明。但是如果有一天，他见到光之美好色之风华，不再蒙昧，还能不能甘于沉沦黑暗不得往生？如果有一天，无殇会不会不爱他不关怀他视他如路人——这个念头，足以让他这样缺失爱与安全感的人失落恐惧到发狂。于是，怎么办？
汪洋之中，濒死之极，有浮木一根，抓还是不抓？
万千颜色，只一抹能入眼入心，要还是不要？
弱水三千，取一瓢饮，却是人之醴酪己之毒鸩，饮还是不饮？
君子可固穷，可守心。人皆有所欲，有些得失由心不伤大雅，有些却为人为世所不容，若要全己之所求，就必定伤人甚深。那么这件事还做不做？卫恒深爱无殇，无殇却一意恋慕真颜，且有兄弟之分、同性之隔，彼此间就算深情厚谊，与卫恒所求也是天渊之隔，他要的爱情他不给，他一生挚爱爱了旁人。他由是再不能忍受，一颗心渐渐昏乱不复清明，正好有人从旁蛊惑——于是便从了吧从了吧，正当顺水，何妨推舟！从此大错铸成，国不国君不君兄不兄弟不弟，一个落泊天涯孤凉寂寥，一个囿于深宫狂兮颠兮，将一腔愤怒苦恨自怜悲戚全都倾泻在无辜无罪无力反抗的人身上，当真可怜，实在可恨！
每个人都会被世界伤害，或者心愿不能满足，但是这些不甘并不能成为他报复的理由，人人为自己受过的创痛将灾难转嫁到他人身上，则将这世间的公理当做什么，又把这被无辜牵累之人置于何地？
“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”。
“生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪，虑积焉、能习焉而后成谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”
人生之初，白纸一张，无恶无善，无喜无悲，一饮一啄，皆由前定。一切后果，必有前因，怎样在艰险世途中保持一颗本心不失，且思之慎之虑之重之。
PS：这个评还是在晋江发过的，还是用的马甲白芨~
不过有很多言不及义处，当时精神困顿，竟不能修改完全，只好随便发了。
文案：前世，景生被姐姐痴爱一生，并也为此毁掉终生，在精神不稳时与最爱之人的儿子陷于乱 伦之恋难以自拔，并最终死于‘生无可恋’，因不愿再次转生为人，景生拼却魂飞魄散大闹天界，却难逃紧随其后的命运之神。
可悲可叹可惜的景生，俊美无俦，获得新生后，他是否能终获挚爱，是否能牵星飞翔，再创辉煌呢？请拭目以待，听我来讲这个故事吧。
PS又PS：综合性总结一下，本文HE，而且HE到最后我都看不下去了……
窃以为前半部分可算中上，后半部分则是集天雷狗血之大成——于是这个评真的只是人情作啊
[
本帖最后由 苍术 于 2009-5-7 09:41 编辑 ]
